Browse Title Index

Indonesia International Graduate Conference on Communication

The Indonesia International Graduate Conference on Communication (IndoIGCC) is an event that brings together graduate students and early career researchers in studying   media and communication issues in regards to broader social and political   transformations. IndoIGCC is hosted by the Department of Communication, Faculty of Social and Political Sciences, Universitas Indonesia, realised through a cooperation   between the Graduate Programme in Communication and the Communication   Research Centre. IndoIGCC 2017 participants come from different academic disciplines such as media studies, communication science, international relations, political science,   sociology, cultural studies, anthropology, psychology, economics, architecture, and many others.
The theme of the conference speaks of the challenges of Communication Governance and Research in a Post-Truth Era. The theme encourages graduate students and early   career researchers to rethink the way data is collected and organised in a time were   ambiguous statements are more believable than facts. It is an event where participants can   practice internationalising Indonesian cases in this very specific social turn. This practice is   expected to support students and early career researchers to consider new, relevant ways of carrying out research.

This specific social turn is often mentioned by mainstream media and opinion leaders alike as the “post-truth era”, a time in which the direction of official politics all over the world – UK’s Brexit Referendum and the US’ Presidential Elections – are motivated by the influence of emotional appeal rather than objective facts (Higgin, 2016; Wang, 2016; Keyes, 2004). The “post-truth” era is a time where the line between truth and lies, honestly   and deceit, fiction and non-fiction has blurred (Keyes, 2004). Thus, the Graduate Programme of Communication, Department of Communication, Faculty of Social and Political Sciences, Universitas Indonesia has selected this theme as a trigger to discuss the current societal context in which social research is carried out. The event is organised under the Communication Research Centre, Department of   Communication, Faculty of Social and Political Sciences, Universitas Indonesia.

  • The 2nd Indonesia International Graduate Conference on Communication (Indo-IGCC) 2018

    July 30, 2018 – August 10, 2018

    “Mode of Communication & Production: From Human to Posthuman


    The rapid advancement of information and communication technology has helped transform artificial life as part of humanness. Scholars such as Robert Pepperell (2009) have posited that these encompass, among others, communication technology, nanotechnology, genetic engineering, and artificial intelligence. They have, he argues, established an arguably autonomous existence to humanity; and this is what he calls as the posthuman existence or the condition in which human consciousness is structurally connected to technology. At the same time, such complex consciousness has shaped as well spaces of competition between human and technology. Herein lies fundamental questions such as human/technology coexistence/balance, the bewitching charms of technology, technological fetishism to name a few. Thus, this idea problematises the alienation of humans’ sense of being—whether as objects or subjects of technology—and whether they can resist and negotiate with the reign of technology.

    In Pepperell’s (2009) line of human and posthuman period, the posthuman period marks the rapid development of the technological world which has decreased human social awareness and increased social control by the robots they have created. In advanced capitalist societies, technological products have becoming the symbol of superiority, which makes this development a political process as well.

    The theme of this year’s conference facilitates criticism and further ideas regarding what it means to be human. It opens spaces to discuss various technological developments and knowledge which also tries to overcome humanity’s social problems—such as inequality, social injustice, and power imbalances between people. As such, the Department of Communication, Faculty of Social and Political Sciences, Universitas of Indonesia is hosting the 2018 IndoIGCC to academically discuss diverse modes of production and communication, tracing the role of technology in the shaping of human beings and humanity.


    • To contribute to multidisciplinary and inter-disciplinary academic discourse regarding the notion of “posthuman” in the field of communication;
    • To facilitate early career academic and professional practice as well as research publication concerning modes of communication;
    • To bring forth “best practice” and “lessons-learned” in communication management in Indonesia’s contextualised “posthuman” period.


    The conference comprises of two main sessions:

    • Keynote Panel Sessions

    These sessions invite keynote speakers and discussants from the fields of philosophy, psychology, politic, communication, media, corporate communications, and/or policy makers.

    • Parallel Panel Sessions

    These sessions involve presenters from various disciplines for two days. Paper presenters are invited in Call for Papers, which includes an expert review process from various universities in Indonesia and abroad.


    “Mode of Communication & Production: From Human to Posthuman”

    We invite researchers, practitioners and academics to submit their papers on how technologies challenge the human and humanity within the fields of communication, philosophy, sociology, anthropology, literature, culture, media, religion, gender, the environment, and the arts.

    Sub Themes (but not limited to):

    • Communication Studies
    • Media Management
    • Marketing Communication Management
    • Corporate Communication Management
    • Political Communication Management
    • Cultural Studies

    Confirmed Keynote Speakers

    • Prof. Matthew Ricketson (Deakin University)
    • Prof. Michael Keane (Curtin University)
    • Dr. Anggela Romano (Queensland University of Technology)
    • Dr. Daniel Angus (University of Queensland)
    • Inaya Rakhmani, Ph.D (Universitas Indonesia)

  • The Indonesia International Graduate Conference on Communication (IndoIGCC) 2017

    July 11, 2017 – July 12, 2017

    “Communication Governance and Research: Post-Truth Era”

    Kampus FISIP UI, 11-12 Juli 2017



    At one time we had truth and lies. Now we have truth, lies, and statements that may not be true but we consider too benign to call false. Euphemisms abound. We’re “economical with the truth,” we “sweeten it,” or tell “the truth improved.” The term deceive gives way to spin.  At worst we admit to “misspeaking,” or “exercising poor judgment.”  Nor do we want to accuse others of lying.  We say they’re in denial.  A liar is “ethically challenged,” someone for whom “the truth is temporarily unavailable.” (Keyes, 2004)

    “Post-Truth” atau Pasca-Kebenaran merupakan kata yang dinobatkan oleh Oxford Dictionaries sebagai “Word of the Year” di tahun 2016 (Higgins, 2016). Pengertian kata ini adalah “relating to or denoting circumstances in which objective facts are less influential in shaping public opinion than appeals to emotion and personal belief’. Dasar pemilihan kata ini adalah peristiwa “Brexit Referendum” di Inggris dan “Presidential Election” di Amerika Serikat. Kedua peristiwa ini melakukan kampanye yang memperlihatkan melemahnya fakta objektif dalam mempengaruhi dan membentuk opini publik. Kampanye lebih memperlihatkan daya tarik emosional dan kepercayaan personal. Kata “post” bukan berarti “setelah (after)” tetapi gagasan yang berarti “tidak relevan (irrelevant)” (Wang, Washington Post, 16 November 2016).

    Kata “post-truth” berkembang luas tidak hanya untuk menggambarkan penegasan terhadap hal-hal tertentu tetapi juga untuk menggambarkan secara umum keadaan pada zaman sekarang. Sehingga post-truth yang dalam ranah politik dikenal dengan “post-truth politics” kemudian lebih luas dengan konteks “post-truth era”. Zaman “post-truth” merupakan zaman yang mencerminkan keadaan ketika kaburnya batas-batas antara kebenaran dan kebohongan, kejujuran dan kecurangan, fiksi dan non-fiksi (Keyes, 2004). Proses melakukan penipuan terhadap orang lain pada awalnya adalah tantangan dan permainan tetapi pada akhirnya menjadi kebiasaan.

    Istilah “post-truth” telah digunakan oleh Steve Tesich dalam majalah “The Nation” di tahun 1992. Tulisan esai mencoba merefleksikan skandal “Iran-Contra” dan “Persian Gulf War”. Tesich meratapi bahwa “we, as a free people, have freely decided that we want to live in some post-truth world”. Walaupun demikian, istilah “post-truth” berbeda dengan keadaan sekarang yang berimplikasi bahwa “truth itself has become irrelevant”. Karena “post-truth” yang dimaksud Tesich adalah “after the truth was known”. Selanjutnya muncul buku “The Post-Truth Era” oleh Ralph Keyes di tahun 2004 dan di tahun 2005, Stephen Colbert mempopulerkan kata informal tersebut terkait dengan konsep “Truthiness”. Kata ini didefinisikan oleh Oxford Dictionaries sebagai “the quality of seeming or being felt to be true even if not necessarily true”. Sehingga pemahaman “post-truth” berkembang menjadi karakteristik umum di zaman saat ini (Oxford University Press, 2016).

    Karakteristik “post-truth” dapat dilihat dari berbagai peristiwa misalnya, ketika toleransi publik terhadap tuduhan yang tidak akurat semakin tinggi. Munculnya penolakan yang langsung dan keras terhadap fakta-fakta yang akurat. Semakin berkurangnya kemarahan publik ketika tokoh publik dan politisi mengklaim untuk tidak percaya terhadap konsensus ilmiah. Serta marahnya publik ketika terungkap kebohongan-kebohongan yang dilakukan oleh publik figur dan tokoh panutannya. Apalagi muncul peristiwa-peristiwa yang memperlihatkan kebohongan menggantikan kebenaran, emosi menggantikan kejujuran, analisis personal menggantikan informasi yang terverifikasi, dan satu opini menggantikan opini ganda (Keyes, 2004).

    Suatu studi di Amerika Serikat (AS) pernah memperlihatkan bahwa orang Amerika satu sampai dua kali berbohong sehari (Serota, 2010). Dimulai dari mengucapkan “Saya suka Sushi” hingga “Saya Cinta Kamu” (Keyes, 2004). Berbohong dilakukan saat berinteraksi dan percakapan (DePaulo, Kashy, Kirkendol, Wyer, & Epstein, 1996). Sehingga tidak dapat dipungkiri bahwa berbohong menjadi bagian yang tidak terpisahkan dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini menyebabkan media di AS perlu menyampaikan kebenaran dalam konteks imparsialitas dan objektivitas (Sambrook, 2012). Namun kenyataannya kemunculan CCTV News (China News Agency) dan program TNT (Rusian TV Channel) untuk mempengaruhi khalayak barat sekaligus melegitimasi institusi barat seperti struktur pemerintahan, demokrasi dan hak azasi manusia seiring dengan menurunkan kepercayaan terhadap media mainstream di AS (Drezner, Washington Post, 16 Juni 2016).

    Kehadiran media sosial menambah dan memperkaya proses setiap orang dapat mempublikasikan apa saja yang mereka inginkan. Situs berita palsu menjadi jamak dengan berita pabrikasi dan publikasi kebohongan. Media sosial dieksploitasi untuk menyebarkan ketidakbenaran. Keadan ini seperti pepatah kuno Arab “Magic turned on Magician” (Sheik,, 2016). Hal ini dilakukan oleh tim sukses Trump dan sayap kanan Anglo-Saxon yang menggunakan media sosial sebagai alat yang paling efektif untuk mempromosikan program tidak menerima presiden berkulit hitam, ketakutan akan imigran, dan meningkatkan sentimen anti-liberal.

    Dalam kajian filosofi khususnya epistemologi relativisme, kebenaran dapat bervariasi tergantung pada konteksnya. Dari sisi relativisme ekstrim berpendapat bahwa kebenaran dapat bervariasi dari setiap orang sehingga tidak ada ruang untuk berdebat. Namun dari sisi rasionalisme, masih membuka ruang untuk berdiskusi tentang “modicum of relativism”. Perdebatan dan pertentangan ini masih dapat terjadi karena Immanuel Kant pernah mengatakan bahwa “We can know a priori of things only what we ourselves [our reason] put into them (Pure of Reason Bxiii, dalam Sullivan, 1989). Apalagi Frederich Nietzshe dianggap menjustifikasi “post-truth” yang mengatakan “deception is rife and should not be categorically rejected” (Higgin,, 28 November 2016).

    Kemudian dalam konteks ke-Indonesia-an, perdebatan dan pertentangan dalam wacana “post-truth” khususnya Ilmu Komunikasi menjadi penting. Pertama, riset di AS telah menunjukkan orang AS dalam kesehariannya pernah berbohong. Sehingga dalam teori komunikasi dikenal “cognitive dissonance” yang memunculkan “white lie”. Kedua, aktivitas komunikasi secara realitas dalam politik melahirkan “kebohongan publik” saat politisi berbohong tanpa kecaman; Public relations dan komunikasi korporat melakukan “spin doctor”; komunikasi pemasaran melakukan “deceptive advertising”; sedangkan media mempertahankan “truth vigilante” yang populer dengan “trial by press”; termasuk di kajian budaya dan media yang populer dengan “simulacrum” dan”hyperreal”. Ketiga, media sosial yang digunakan di Indonesia sebagai bentuk layanan “Over The Top (OTT)” menjadikan segala jenis konten di internet dipertanyakan kredibilitas, objektivitas, integritas, kepercayaan, and orisinalitasnya. Termasuk kehadiran situs-situs dan akun avatar robot yang mem-buzz berita dan pesan bohong atau negatif. Belum lagi meme yang dianggap mampu memanipulasi konten digital.

    Oleh karena, Program Pascasarjana Ilmu Komunikasi Departemen Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Indonesia mengadakan Konferensi PascaSarjana Komunikasi untuk mendiskusikan secara akademis dan sainstifik keberadaan “post-truth” dalam Ilmu Komunikasi. Saat ini, masih banyak akademisi, ilmuwan, dan filosof dikejutkan dengan ide “post-truth” termasuk ketika temuan ilmiah diabaikan oleh pemangku kepentingan dan kekuasaan termasuk profesional dan praktisi. Sehingga, kehadiran “post-truth perlu dijadikan sebagai pengingat masyarakat tentang misi sosial ilmu pengetahuan. Dengan demikian akademisi, ilmuwan, dan filosof dapat selalu menegaskan kebajikan dari intelektualitas berdasarkan model: berpikir kritis, rasa ingin tahu yang berkelanjutan, dan merevisi keyakinan berdasarkan pembuktian termasuk pentingnya kejujuran.

    Tujuan Kegiatan

    Konferensi memiliki tujuan untuk:

    1. Membangun wacana “post-truth” dalam konteks ke-ilmu-an Komunikasi dari perspektif yang multidisiplin dan interdisiplin;
    2. Memfasilitasi karya ilmiah akademisi dan profesional dalam riset “post-truth” dan yang relevan;
    3. Melahirkan “best practice” dan “lesson learned” pengelolaan komunikasi dalam era “post-truth” sesuai konteks ke-Indonesia-an.



    Jenis Kegiatan

    Konferensi terdiri dari dua sesi utama:

    1. Sesi Panel yang menghadirkan narasumber utama dan pembanding dari latar belakang Filsafat, Komunikasi, Media, Korporat, Pemangku Kepentingan dan Kekuasaan. Sesi Panel ditempatkan dalam Acara Pembukaan Konferensi.
    2. Seri Paralel yang menghadirkan pemakalah dari berbagai pendekatan multidisiplin dan interdisiplin selama dua hari berturut-turut. Pemakalah diundang dalam “call for full paper” yang di-review oleh pakar dari berbagai Universitas di Indonesia yang juga merangkap sebagai Steering Committee.





    Kami mengundang para peneliti, praktisi dan akademisi, untuk mengirim paper mereka akan bagaimana "post-truth" mengubah dan menjadi tantangan di bidang jurnalisme, public relations, komunikasi pemasaran, komunikasi korporat, dan atau komunikasi politik.


    Sub Tema (but not limited to)

    • Communication Studies
    • Media Management
    • Marketing Communication Management
    • Corporate Communication Management
    • Political Communication Management
    • Cultural Studies

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

ISSN : 2620-4010

Published by: Departemen Ilmu Komunikasi, FISIP Universitas Indonesia

Address : Jl. Prof. Dr. Selo Soemardjan, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP UI), Universitas Indonesia, Pd. Cina, Beji, Kota Depok, Jawa Barat 16424